吐蕃

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吐蕃是古代藏族在青藏高原建立的政权。王朝自松赞干布至朗达玛传位九代，延续两百多年（公元633年—842年）。鼎盛时期疆域囊括今 中国 西藏、 青海、 甘肃、 四川康巴地区，天山以南 新疆和 云南西北部、 不丹全境，以及中亚、 尼泊尔和 印度北部部分地区。

吐蕃王朝是 西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。青藏高原各部在 吐蕃王朝的统一下凝聚成强大势力，逐渐走出封闭的内陆高原，使得古代藏族社会第一次出现勃勃生机。原本各自为政、分散孤立发展的局面被改变，通过制度、法律、驿站等建设，各个小邦政权和部落联盟得到整合。由于内部人口流动，社会交往面扩大，推动了藏地语言及整个文化层面上的相互沟通，实现了青藏高原文化上的整合与壮大。

描述

颜色含义

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别称

• 西蕃

词源

吐蕃自称为“bod”（བོད།/蕃）。“bod”作为地域和部族的名称，在吐蕃王朝之前即已出现，最初可能是对苯教的法师的称呼，后来成为对苯教的称呼，再后来成为某些部落联盟的名称，以后又成为这些部落居住的地域的名称。藏文史籍中说，在吐蕃王朝之前，曾有十二种部落集团统治过，其中有两次是用“bod khams”来称呼其统治的地域。吐蕃王朝兴起后，用“bod”作为自称，在与唐朝的交往中，吐蕃王朝以“bod chen po”（བོན་ཆེན་པོ།/大蕃）来对应唐朝的自称"大唐"。由于吐蕃王朝统一了青藏高原，高原的各个部落集团形成为一个民族，后来，吐蕃王朝的自称“bod”遂演变成为藏族的自称。

在唐朝汉文史料中，将“bod”翻译成“吐蕃”二字。“吐蕃”这一译名的来历至今在学术界还有不同的解释，或认为源于藏语，或认为源于吐谷浑语，或认为源于突厥语，或认为源于粟特语，或认为源于汉语对南凉秃发氏的称呼，仍然难以得出结论。而对于汉字“吐蕃”的读法，也有tǔ bō和tǔ fān两说（汉语词典一般遵从tǔ bō的读法）。

历史

吐蕃，作为公元7至9世纪雄踞青藏高原的强大帝国，其历史不仅是藏族文明形成与发展的核心篇章，也是中国古代史和亚洲内陆史中浓墨重彩的一笔。

部落联盟与早期历史（史前-公元6世纪）

吐蕃王朝并非凭空出现，其基础是青藏高原上原有的诸多部落。在雅隆河谷（今西藏山南地区），早期的“鹘提悉勃野”家族开始崛起，逐步兼并周边部落，形成了强大的部落联盟。汉文史籍中记载的“发羌”，可能即为其先民。这一时期，高原社会处于从原始社会向阶级社会过渡的阶段，苯教作为本土宗教，在社会生活和政治活动中占据主导地位。

王朝的建立与统一（公元7世纪初）

吐蕃历史的开创性人物是松赞干布（约617-650年在位）。他于公元7世纪初继承父业，以卓越的政治和军事才能，平定了内部叛乱，征服了苏毗、羊同、白兰、党项等强大的部落，首次统一了青藏高原，定都逻些（今拉萨）。

松赞干布的功绩远不止于军事征服，他进行了一系列奠定国本的制度建设：

确立赞普（国王）的至高无上地位，建立了一套从中央到地方的官僚体系。划分全国为“茹”和“东岱”（千户所）的军事行政单位，有效地组织了人口和资源。

颁布了一系列成文法，即《吐蕃六类大法》，涵盖了行政、军事、民事等方面，以法治国。

派遣大臣吞弥·桑布扎等人赴印度学习，仿照梵文某字体创制了藏文，极大地推动了吐蕃文化、政治和宗教的传承与发展。

积极与唐朝和尼婆罗（今尼泊尔）联姻。先后迎娶了尼婆罗的尺尊公主和唐朝的文成公主。这两次联姻不仅带来了和平，更将佛教文化、中原的先进生产技术（如医药、历法、酿酒、纺织）和工匠大量引入吐蕃，深刻地影响了吐蕃社会的发展。

鼎盛与扩张（7世纪中叶-8世纪末）

松赞干布之后，吐蕃历经芒松芒赞、都松芒布杰等赞普，国力持续增强。至赤德祖赞（704-755年在位）和其子赤松德赞（755-797年在位）时期，吐蕃进入全盛时代，成为与唐帝国、阿拉伯帝国阿拔斯王朝相抗衡的亚洲强国。

吐蕃与唐朝为争夺河西、陇右、西域（安西四镇）及吐谷浑故地，进行了长达百余年的战争。双方时战时和，曾爆发大非川之战、承风岭之战等著名战役。吐蕃一度攻陷唐朝都城长安（763年），立李承宏为帝，虽仅存十余日，但震动天下。同时，双方也通过“长庆会盟”（822年）等形式维系和平，至今矗立在拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟碑”即是见证。

吐蕃势力向西深入帕米尔高原，与阿拉伯势力接触；向北联合葛逻禄等部，与唐朝、回鹘争夺北庭等地；向南一度征服尼婆罗，并深入天竺（印度）恒河流域。

赤松德赞时期是吐蕃佛教发展的里程碑。他迎请印度高僧寂护和莲花生大士入藏，修建了西藏佛教史上第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺，组织了最早的吐蕃人出家为僧（“七觉士”），并主持了佛教与苯教的大辩论，最终确立了佛教在吐蕃的国教地位。这一时期翻译了大量佛教经典，为后弘期藏传佛教的形成奠定了基础。

内部的矛盾与衰落（8世纪末-9世纪中叶）

帝国的极盛之下，潜藏着深刻的危机。

佛教的迅猛发展触动了传统苯教贵族和势力的利益，围绕宗教信仰和权力分配，王室与贵族、贵族与贵族之间斗争激烈。随着王室大力扶植佛教，授予寺院和高僧大量土地、属民，削弱了世俗贵族的既得利益，导致贵族离心力加剧。

长期的对外战争消耗了巨量国力，沉重的兵役和税赋激化了社会矛盾。

王朝的分裂与瓦解（9世纪中叶）

矛盾的最终爆发集中在两位赞普身上：

赤祖德赞（热巴巾，815-838年在位）：极度崇佛，规定“七户养僧”制度，将军政大权交予僧相钵阐布，引起世俗贵族强烈不满，最终被弑。

朗达玛（838-842年在位）：在反佛贵族支持下上台，发动了吐蕃历史上最严厉的灭佛运动，封闭寺院，迫害僧侣，焚毁经书。佛教在卫藏地区遭到毁灭性打击，史称“黑暗期”。

842年，朗达玛被佛教僧人拉隆·贝吉多杰刺杀。此后，王室分裂为两支，为争夺赞普宝座内讧不休。各地军阀和贵族纷纷自立，庞大的吐蕃帝国迅速分崩离析，进入了一个长达数百年的“分裂割据时期”。

吐蕃王朝崩溃后的“中间期”：分裂、转型与新生（9世纪中叶 - 13世纪中叶）

朗达玛遇刺后，吐蕃帝国迅速瓦解，进入了一个被称为“分裂时期”的时代。这并非一个简单的“黑暗”或“倒退”时期，而是一个在政治碎片化的表象下，社会、宗教、文化发生深刻转型，并为后世藏传佛教文明奠定基本格局的关键阶段。

政治格局：从统一帝国到地方割据

朗达玛的两个儿子——云丹和沃松——各自拥立，相互争战，形成了“卫如”（前藏）和“叶如”（后藏）两大王系。他们的后代又进一步分裂，在今日喀则、山南、阿里等地建立了许多小王国，如拉达克王国、古格王国、亚泽王国等。

原先的军事贵族“论布”和地方势力（如各地的“宗”的统治者）完全脱离了赞普的控制，成为独立的封建领主。他们互相攻伐、联姻，形成了星罗棋布的割据政权。

在这一时期，一些地方统治者开始与新兴的佛教寺院集团结合，为其提供土地和属民，以寻求政治合法性与精神支持。这为后来西藏独特的“政教合一”制度播下了最初的种子。

宗教复兴：“下路弘法”与“上路弘法”

朗达玛的灭佛运动，虽然使卫藏地区的佛教组织几近摧毁，但火种并未完全熄灭。佛教的复兴主要通过两条路径传回卫藏地区，史称“后弘期”的开始。

下路弘法（从安多地区传入）：当时在青海丹底地区修行的三位卫藏僧人——藏·饶赛、肴·格迥、玛·释迦牟尼——发现了在朗达玛灭佛时逃出的核心人物喇钦·贡巴饶赛，并从他受戒。之后，卫藏地区的鲁梅·楚臣喜饶等“十人”前往安多，从喇钦的弟子那里受戒学法，然后于公元978年左右返回卫藏，重建寺院，招收门徒。这一年被后世视为佛教“后弘期”的开端，因其传法路径来自东部，故称“下路弘法”。

上路弘法（从阿里地区传入）：在西部的阿里地区，吐蕃王族后裔建立的古格王国发挥了关键作用。古格国王意希沃（天喇嘛·智光）是一位极度虔信的佛教徒。他派遣仁钦桑布等21名青年赴印度克什米尔学习，并迎请印度高僧阿底峡入藏传法（1042年）。仁钦桑布翻译了大量显密经典，被誉为“洛钦”（大译师），他所翻译的密咒被称为“新密咒”，标志着佛教教理的系统性重建。阿底峡尊者的入藏是里程碑事件。他撰写了《菩提道灯论》，系统整理了佛教修习次第，纠正了当时密法修行中的混乱现象，奠定了后来藏传佛教道次第理论的基础。他在卫藏地区传法，弟子仲敦巴等创立了噶当派。

教派林立：藏传佛教体系的形成

正是在这个相对自由、缺乏中央权威的“中间期”，藏传佛教各大派别如雨后春笋般相继形成，塑造了此后千年西藏的文化面貌。

宁玛派（红教）：自称传承自吐蕃时期的莲花生大士，以“旧密咒”为主，是形成最早的派别。

萨迦派（花教）：由昆氏家族创立，萨迦寺为其主寺，以“道果法”为核心教法。

噶举派（白教）：强调师徒口耳相传的密法修行，支系繁多，如达波噶举、香巴噶举等，其中塔布噶举又分出“四大八小”支派。

噶当派：由阿底峡尊者奠基，仲敦巴创立，是后来格鲁派兴起的的重要思想源泉。

这些教派不仅是宗教团体，也是强大的经济和政治实体，拥有自己的寺院、土地、属民和武装力量。

这个长达四百年的“中间期”西藏地区文明完成了从军事扩张的部落帝国向以佛教文化为核心的宗教文明的转型。孵化了独特的藏传佛教文化及其组织形态——各大教派，奠定了此后西藏社会“政教合一”权力结构的基础。没有这个时期的充分酝酿和发展，就不会有后来萨迦派代表西藏归附元朝，以及再后来格鲁派建立甘丹颇章政权等一系列历史事件。

历史意义与遗产

吐蕃王朝的统一，使得青藏高原上各个部落逐渐融合，形成了共同的文字、宗教和文化心理，为后来的藏族共同体奠定了坚实基础。

创制的藏文沿用至今，成为保存和传播藏族文化的核心载体。佛教在吐蕃时期的传入和本土化，塑造了此后藏地社会的精神内核和文明形态。

吐蕃地处中原、中亚、南亚的交汇处，成为东西方文化交流的重要通道，对促进唐蕃古道以及更广阔范围内的文明互动起到了独特作用。

吐蕃王朝的历史记忆，成为后世西藏地方政教领袖（如萨迦、帕竹、甘丹颇章政权）追溯其政治合法性与文化正统性的重要源泉。

总而言之，吐蕃历史是一部从部落联盟崛起为强大帝国，又因内外矛盾而轰然崩塌的壮丽史诗。它不仅在雪域高原上建立了一个辉煌的古代文明，也深刻地影响了整个亚洲中部地区的历史进程。

关系

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