唐

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唐朝（618年－907年），是中国历史上继 隋朝后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。

唐朝疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖。 唐朝对周边民族采用羁縻政策，并通过册封、和亲等多种方式，与各族建立密切的政治、经济上的联系；统治阶级以开放心态与博大胸襟兼容并纳外来文化， 日本、 南诏、 新罗、File:形象-渤海.png 渤海等国均遣使学习 唐的制度、文化，边疆、内地各民族呈现大交融局面。

唐朝国力强盛，经济繁荣，对外交往活跃，制度上也有重要建树，是当时世界上最强盛的国家之一。 唐以后海外多称中国人为“唐人”。通过与各国的交流， 唐朝的经济、社会、文化、艺术呈现出多元化、开放性等特点，在诗歌（唐诗）、书法、绘画、音乐等方面均取得了重要的成果。

描述

外貌

唐通常被描绘成男性，但也有不少女性版本。

男性版本： 服装大多参考武德四年着衣服令所规定的天子十四服形制。多数穿着冕服和常服，其中着常服的版本最为常见。天子常服颜色赤黄，戴折上头巾、九环带、六合靴。这种服装是魏晋南北朝之时的一种戎服（戎服为军服，适合作战），因穿着方便，此种服装从唐太宗时期便变成了皇帝的常服。

女性版本： 基本上沿袭了自 东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制，唐女装多华丽大气，一般类似于古代礼仪服饰。通常持有团扇，并且会在人物设计中加入牡丹元素，这可能是因为 唐朝人尤其偏爱牡丹。

性格

开放、自信、旷达、富态，这种盛唐特定氛围下产生的社会精神面貌被称为盛唐气象，主要表现为：投身于社会和政治的热情，跃跃欲试的参预意识，强烈的自信自尊，昂扬奋发的精神面貌。安史之乱后，这种精神面貌与文化特质逐渐退出了唐朝社会，转为关于未来的某种担忧。

旗帜含义

颜色和含义		HEX	RGB	HSB
	黄色	#FECD21	254, 205, 33	47°, 87%, 100%
	白色	#FFFFFF	255, 255, 255	0°, 0%, 100%

在社区创作中， 唐的肤色为通常为黄色，少数为某种白色，脸上标注国号“唐”。通常由于肤色为黄色，还会套用 1号形象为国号加上白色圆形底座。

喜好

• 传统书画、唐诗创作
• 青瓷、白瓷、“唐三彩”陶器（虽然唐三彩是明器，属于丧葬用具）
• 西域乐舞
• 牡丹、荔枝
• 染织与贵金属工艺
• 茶道
• 蹴鞠、打马球
• 国家层面开馆修史
• 宗教文化（石刻、经义、炼丹...结果意外发明了黑火药）
• 册封、和亲周边民族，维持相对友好的民族关系（实际上唐朝和周边民族间的冲突与征伐并不少，只是相对其他朝代而言采取的是怀柔政策）
• 科举考试

别称

• 李唐 — 皇室姓氏加国号
• 大唐、盛唐、巨唐 — 概念相似，都对唐朝相比于前朝更加繁荣的经济和广阔的领土的正面评价

词源

唐朝的正式国号是“唐”，原意是晋的古名，泛指今 山西省的中南部地域。唐高祖李渊的祖父李虎为西魏八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后爵位传至李渊，李渊是隋朝时行宫居晋阳（今山西太原）留守，以尊隋为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让帝位后便以“唐”为国号。

语言和文字

唐朝官话又称“唐音”，是唐朝时期的官方语言。唐朝以洛阳读书音为标准音，以长安官话为基础方言。唐朝使用的字体是楷书，又称“唐楷”。

历史

唐朝于公元618年在隋末乱世中崛起，李渊借太原起兵攻占长安称帝。唐朝随即展开历时十年的统一战争，620年虎牢关之战擒窦建德、降王世充，收复中原；623年平定江淮辅公祏；628年剿灭朔方梁师都，终结隋末十八路诸侯割据。唐朝在太宗李世民治下开创贞观之治（627-649年），革新三省六部制，中书拟诏、门下封驳、尚书执行，形成高效决策机制；推行均田制与租庸调制，轻徭薄赋使人口增至贞观末年的380万户；军事上灭东突厥（630年擒颉利可汗）、收高昌（640年置安西都护府），被回纥、薛延陀等部尊为“天可汗”，陆上丝绸之路重现商队络绎盛景。唐朝于644年亲征高句丽遭遇战略挫折，安市城（今辽宁海城）久攻不克，暴雨冲毁粮道致十万大军被迫撤退，暴露远征后勤体系缺陷。

唐朝在高宗李治初期延续贞观遗风（649-655年），655年颁布《永徽律疏》五百条，确立“十恶”“八议”等刑法原则，成为东亚法系典范。然武则天通过“二圣临朝”逐步掌权，唐朝于690年经历武周革命，武则天改国号周，首创殿试制度打破关陇士族垄断，龙门石窟卢舍那大佛以则天面容为原型，见证佛教艺术巅峰；同时酷吏来俊臣编《罗织经》，制造狄仁杰等冤狱，朝堂人人自危。唐朝于705年神龙政变中复辟，张柬之率羽林军逼武则天退位，中宗李显复位却纵容韦后专权；710年韦后毒杀中宗，李隆基联合太平公主发动唐隆政变，诛韦氏集团拥睿宗即位，712年睿宗禅位李隆基。

唐朝在玄宗开元年间（712-741年）臻于鼎盛，设十五道采访使监察州县吏治，全国垦田面积达6.6亿亩（约合今5亿亩）；长安西市汇聚波斯、大食商旅两千余家，柜坊发行“飞钱”汇票便利跨域贸易；李白作《蜀道难》展盛唐气象，吴道子于大同殿绘《三百里嘉陵江山水图》创写意画风。唐朝因制度性危机埋下祸根，均田制瓦解致府兵制崩溃，沿边设立九节度使统兵49万，其中安禄山兼范阳、平卢、河东三镇节度使，拥兵18万占唐军总数四成。唐朝于755年爆发安史之乱，安禄山率十五万铁骑南下，三十五日陷洛阳，次年破潼关入长安；玄宗仓皇奔蜀，马嵬驿兵变赐死杨贵妃；郭子仪借回纥兵收复两京，战乱持续八年致人口锐减三千万，河北藩镇割据自此成定局。

唐朝在代宗、德宗朝陷入结构性衰颓，763年仆固怀恩引吐蕃攻占长安，代宗出逃陕州；唐朝于781年爆发奉天之难，成德节度使李惟岳联叛，德宗调泾原兵平叛竟引发哗变，叛军占长安迫帝出奔奉天（今陕西乾县）；784年李晟收复长安，却被迫承认河朔三镇世袭特权。唐朝推行两税法改革，780年废租庸调，按资产征夏秋两税，年入增至3000万贯，然土地兼并加剧使“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。唐朝深陷宦官专权泥潭，805年永贞革新失败，王叔文被诛，二王八司马遭贬；835年甘露之变，宦官仇士良屠杀宰相王涯等朝臣千余人，神策军中尉掌禁军成定制。

唐朝末期在农民起义冲击下走向瓦解。859年裘甫浙东起义以“天下都知兵马使”名号攻占象山、剡县，开府库募流民三万，唐廷调安南都护王式率吐蕃、回鹘骑兵镇压，六月剡城巷战三日陷落。868年庞勋桂林兵变八百徐泗戍卒因超期服役六年哗变，北归途中占徐州开盐仓赈民，部众扩至二十万；唐廷调沙陀朱邪赤心骑兵配合镇压，869年杀庞勋于蕲县。875年王仙芝、黄巢起义，王仙芝首破濮州，黄巢聚众响应；878年黄巢称“冲天大将军”，转战岭南屠广州胡商十二万；880年渡淮西进破潼关，十二月僖宗弃长安奔成都；881年黄巢含元殿称帝建大齐，没收贵族财产却未追歼唐军残部。

唐朝借藩镇与异族兵力反扑，882年宣武节度使朱温降唐，赐名“全忠”；883年河东节度使李克用率沙陀军破长安，黄巢东撤围陈州三百日，以“舂磨砦”巨碓碾民为粮；884年狼虎谷（今山东莱芜）兵败自刎。唐朝终陷权力绞杀，宦官韩全诲劫昭宗奔凤翔，903年朱温诛宦官七百余人；907年哀帝禅位，朱温建后梁，享国289年的李唐王朝落幕。

政治

选制

科举制度。唐朝的科举有制举和常科。制举为选拔特殊人才，由皇帝召试，科目繁多，不常设。常科有六：秀才、明经、进士、明法、明书、明算。常科及第，只获得出身即入官资格，要想获得官职，还必须参加吏部举办的“铨选”。铨选的标准有四：身（体貌）、言（言辞）、书（书法）、判（判语），其中的“判”是官员必备的处事能力。完整意义上的官员选举制度，包括获得入官资格的“举”和取得官职的“选”。

律令

立法形式:唐朝明确规定国家的正式法律形式为律、令、格、式四种。除了律、令、格、式四种法律体系外，唐朝还曾编制称之为“六典”的典章汇编。唐末又曾将律、令、格、式以及有关的制敕以刑事法律为主体，汇编为“刑律统类”。

立法活动：唐律根据隋《开皇律》修撰而来。唐高祖时制订《武德律》。唐太宗时厘改《武德律》为《贞观律》。唐高宗永徽年间对唐律进行了修订，形成《永徽律》，并进行全面注释，写成《律疏》。传世的《唐律疏议》，分十二篇，共五百零二条，一般认为即《永徽律疏》。唐律“一准乎礼，以为出入”，《唐律疏议》是传世的中国古代最早、最完整的一部法典，成为中华法系后世法典的蓝本。它对亚洲很多国家产生过显著的影响。之后，玄宗朝又有《开元律》等。

官制

唐朝官制基本承袭隋制而又有所发展。中央机构由政事堂（后改中书门下）、台省、卿监、南北衙卫军及东宫官属几个部分组成（下文六段）：

政事堂，唐初设于门下省，为宰相议事之所。高宗时，政事堂徙于中书省。开元十一年（723年），改政事堂为中书门下，下设吏、枢机、兵、户、刑礼五房，分曹办事，从议事所变为办公处。从此，中书门下正式成为宰相的办事机构，使决策、行政一体化。

台省指尚书、门下、中书三省和御史台。三省仍然是正式机构。尚书省是最高政务机构，负责执行经中书省起草，门下省审核，最后皇帝批准的各项诏令。中书、门下两省关系最密。

御史台是最高监察机构。御史台内部分台、殿、察三院，分设侍御史、殿中侍御史、监察御史，合称三院御史。三院御史共司监察，各有侧重，唐朝监察体制比前代更加完备。

中央的司法机构有：大理寺（最高审判机构）、刑部（司法行政机构）、御史台（负责监督大理寺和刑部的司法审判活动）。每遇重大案件，大理寺卿会同刑部尚书和御史中丞共同审理，称“三司推事”，即后世“三法司”的前身。

秉承六部政令加以贯彻执行的事务机构统称“九寺五监”。卿监指九寺、五监及秘书省、殿中省、内侍省。九寺名称与隋朝相同。五监指国子、少府、将作、都水、军器五监。九寺长官称卿，次官称少卿。五监中有三监长官称监。秘书省长官也称监。所以，这类机构统称卿监。

东宫官与隋朝相仿。除设太子三太、三少外，还有太子宾客。又置詹事府、左右春坊。

除此之外，唐朝官制中一个重要特点，是在一般职官系统之外，另有使职差遣（临时派某官办某事，事毕辄罢）。以他官行宰相职事的同平章事就具有这种性质。中央重要的使职还有翰林学士和宦官四贵（左右中尉和二枢密使）。

到了唐后期，中枢机构和行政事务两方面都出现了变革。在提升皇权和追求行政效率的过程中，“中书门下”与“使职差遣”的作用日益增大；原有机构与新设实际办事机构并行；“官”与“职”分离。这些变化直接影响了五代和北宋的政治制度。

行政区划

唐朝建立后，定都西京长安（今陕西西安），同时以洛阳（今河南洛阳东）为东都，通称“二京”。

安史之乱前，唐代地方分州、县两级。此外，唐朝开创了中国行政区史上道和府的建制。贞观元年（627年），唐太宗分天下为十道。这些道没有实际的权力。唐代城市等级主要是总管府、都督府、节度使等，府以下为州、县。贞观十四年（640年），全国共设三百六十州（府），下辖一千五百五十七县。开元年间又将山南、江南各分东西，并增置京畿、都畿、黔中三道，形成十五道的格局。道设州、府，州、府下设县，据开元二十八年（740年）户部的统计，全国共有州、府三百二十八座，县一千五百七十三座。

唐朝国境内的少数民族很多，为有效管理突厥、回鹘、铁勒、室韦、契丹、靺鞨等各民族，分别设立了安西、安北、安东、安南、单于、北庭六大都护府，以及大量隶属于六大都护府的都督府和羁縻州。

关系

朋友

• 很听话的党项 - “总体交好！”
• 回鹘 - “在安史之乱中帮我收回了二京！但代价是允许他们合法劫掠……我为在东都发生的事感到愧疚。”
• 新罗 - “他们有派遣大量的使臣、留学生和学问僧来我们这里进行交流与学习！我们关系还算友好。虽然我们联手灭亡百济和高句丽后在分赃方面产生了冲突，但之后我把百济故土给了他们，而他们也认错称臣，这事就不了了之了。”
• 日本 - “白江口之战后他们就变得很老实了。他们也派遣了大量的使臣、留学生和学问僧进行交流与学习，仅次于新罗！我们关系还算友好。”

中立

• 阿拉伯帝国 - “我们进行贸易和文化交流，之前的关系还不错，直到后来在中亚产生了一些领土冲突。”
• 拜占庭帝国 - “说实话我们不是很熟，只是彼此知晓对方存在，听说我的货物会被卖到他们那里去。”

敌人/不友好

• File:形象-安燕.png 混蛋叛乱者 - “你几乎毁了我。我不得不放弃了我过去的那些梦想，这一切发生的是如此突然。我知道总有这一天，但没想到会这么快就发生……”
• 吐蕃（战争期间）- “趁我病要我命。安史之乱爆发后，他们趁乱夺走了西域。要不是因为那个File:形象-安燕.png混蛋让我抽不开身，不然我肯定会狠狠修理你一顿！”
• 突厥（很多时候）- “回鹘在漠北取代了他们。”

意见

吐蕃

❝  我们进行文化和贸易往来，有过很多次王室和亲。只要是处在和平状态我们就能保持不错的关系，但他们总是想要得到西域，这是个麻烦。如果我不能一直保持强大，我们的关系就会发生很糟糕的变化。 ❞

⸺  唐对 吐蕃的态度

唐蕃关系证明军事对抗与文明融合可并行。战争推动技术革新（如唐军陌刀对抗吐蕃重骑），和平窗口期促进深度文化传播。佛教成为化解仇恨的终极媒介——长庆会盟由吐蕃僧相钵阐布主导，其影响力远超历代和亲公主。唐接纳吐蕃为“甥舅”，突破传统华夷秩序，为多元一体格局提供范式。今日汉藏文化共享的佛教艺术、节庆（如雪顿节源出唐僧斋戒），皆植根于此。唐蕃百年争锋，实则是青藏高原文明与中原文明相互塑造的阵痛过程。当硝烟散尽，长庆会盟碑上“患难相恤，暴掠不作”的誓言，最终在元明清大一统中升华为永恒的政治遗产。

南诏

❝ 我想那主要是我的错，但是你对付我的方式也太狡猾了吧！ ❞

⸺  唐对 南诏的态度

唐朝与南诏的关系呈现 “利益驱动型共生”特征：共抗吐蕃时，南诏为唐屏障，唐为南诏合法性来源；唐朝边吏贪暴与中央政策失误（如杨国忠穷兵黩武），迫使南诏铤而走险；即便军事对抗，汉文化仍通过教育、技术、宗教持续渗透，促成西南“华夏化”进程。强权控制易引发反弹，文化浸润方致长久融合。南诏的“叛而复归”，正是中原王朝在边疆“经略”与“放任”间动态平衡的缩影。

回纥

❝ 我的盟友！我们联手摧毁了突厥，他们代替那些人成为了漠北和西域的重要居民。还有，呃，虽然我很感谢你在安史之乱期间救了我，但关于报酬，你的要价是不是有点…太高了？不，我没有反悔意思…好吧…我应该负担的起这笔债额，但你得给我时间。 ❞

⸺  唐对 回纥的态度

唐朝与回纥（后改称回鹘）的关系是古代中原王朝与游牧民族互动的独特范式，以军事同盟为核心、绢马贸易为纽带、文化和亲为辅助，在安史之乱后深刻影响了唐朝国运。互利与剥削的悖论——唐朝与回纥的关系揭示古代民族交往的复杂性：安史之乱后唐弱回强，形成"军事保护—经济吸血"模式，回鹘以雇佣军身份榨取超额利益。回鹘放弃纯游牧，建立城郭（如哈拉巴拉哈逊）、使用文字（回鹘文），为后世契丹、女真提供治理模板。西迁回鹘与西域民族融合，甘州回鹘成为西夏组成部分，高昌回鹘促进维吾尔族形成——唐回互动实为中华文明向西北延伸的催化剂。当唐朝以绢帛苟延残喘时，回鹘人用丝绸开拓了通往欧洲的贸易网；而当回鹘汗国崩塌，其子民却携带唐文化基因重塑了亚洲腹地。这种双向塑造，正是中华文明生命力的深刻体现。

新罗

❝ 虽然我们也有冲突，但它称臣接受册封后我也就默许它主导半岛局势了。总的来说它算是个好学生。 ❞

⸺  唐对 新罗的态度

唐朝与新罗的关系是东亚册封体制中最成功的典范，呈现 “军事同盟—深度汉化—朝贡贸易” 三位一体的稳定结构，其紧密程度远超唐朝与其他周边政权。唐新关系是小国事大主义的成功典范，小国以战略臣服换取大国安全保障（如白江口之战后日本威胁，通过文化升级增强治理能力，新罗借唐制强化王权）；朝贡贸易实为官方特许的垄断利益交换——新罗获唐朝奢侈品专营权，唐获人参等战略物资。当新罗王族穿着唐装吟诵白居易诗时，其政权却在半岛完成集权化蜕变。这种以文化臣服换取发展空间的策略，成就了东亚最持久的双边关系模板，也为后世朝鲜王朝确立“事大交邻”国策奠定基石。

日本

❝ 一开始它打算助力百济复国向半岛扩张，然后我就被新罗摇人摇过来了…它接受册封后从我这里学了不少东西，似乎因地制宜运用的还不错？ ❞

⸺  唐对 日本的态度

唐朝与日本的关系是古代东亚最具戏剧性的文明互动之一，经历了 “战争冲突→单向学习→本土化再造”的完整周期，深刻塑造了日本文化基因。白江口惨败迫使日本承认唐朝绝对优势，转而通过遣唐使系统性学习——战败成为文明跃升的催化剂。日本剔除唐朝宦官制、科举制（避免贵族失权），将律令制改造为“律令国家”，佛教与神道教共生，证明文化移植需过滤适配。平安时代假名文字、浮世绘、寝殿造建筑的出现，标志日本完成“模仿—消化—创新”周期——真正的文明对话，终将使学徒再造自我。当长安的朱雀大街被战火焚毁时，它的仿制品平城京却成为保存盛唐文明影响遗存的一份时空胶囊。跨越毁灭的文化传播、交流、融合与传承，正是人类文明最坚韧的力量。

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