唐

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唐朝（618年－907年），是中國歷史上繼 隋朝後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。

唐朝疆域空前遼闊，極盛時東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖。 唐朝對周邊民族採用羈縻政策，並通過冊封、和親等多種方式，與各族建立密切的政治、經濟上的聯繫；統治階級以開放心態與博大胸襟兼容並納外來文化， 日本、 南詔、 新羅、File:形象-渤海.png 渤海等國均遣使學習 唐的制度、文化，邊疆、內地各民族呈現大交融局面。

唐朝國力強盛，經濟繁榮，對外交往活躍，制度上也有重要建樹，是當時世界上最強盛的國家之一。 唐以後海外多稱中國人為「唐人」。通過與各國的交流， 唐朝的經濟、社會、文化、藝術呈現出多元化、開放性等特點，在詩歌（唐詩）、書法、繪畫、音樂等方面均取得了重要的成果。

描述

外貌

唐通常被描繪成男性，但也有不少女性版本。

男性版本： 服裝大多參考武德四年着衣服令所規定的天子十四服形制。多數穿着冕服和常服，其中着常服的版本最為常見。天子常服顏色赤黃，戴折上頭巾、九環帶、六合靴。這種服裝是魏晉南北朝之時的一種戎服（戎服為軍服，適合作戰），因穿着方便，此種服裝從唐太宗時期便變成了皇帝的常服。

女性版本： 基本上沿襲了自 東漢以來華夏婦女傳統的上衣下裳制，唐女裝多華麗大氣，一般類似於古代禮儀服飾。通常持有團扇，並且會在人物設計中加入牡丹元素，這可能是因為 唐朝人尤其偏愛牡丹。

性格

開放、自信、曠達、富態，這種盛唐特定氛圍下產生的社會精神面貌被稱為盛唐氣象，主要表現為：投身於社會和政治的熱情，躍躍欲試的參預意識，強烈的自信自尊，昂揚奮發的精神面貌。安史之亂後，這種精神面貌與文化特質逐漸退出了唐朝社會，轉為關於未來的某種擔憂。

旗幟含義

顏色和含義		HEX	RGB	HSB
	黃色	#FECD21	254, 205, 33	47°, 87%, 100%
	白色	#FFFFFF	255, 255, 255	0°, 0%, 100%

在社區創作中， 唐的膚色為通常為黃色，少數為某種白色，臉上標註國號「唐」。通常由於膚色為黃色，還會套用 1號形象為國號加上白色圓形底座。

喜好

• 傳統書畫、唐詩創作
• 青瓷、白瓷、「唐三彩」陶器（雖然唐三彩是明器，屬於喪葬用具）
• 西域樂舞
• 牡丹、荔枝
• 染織與貴金屬工藝
• 茶道
• 蹴鞠、打馬球
• 國家層面開館修史
• 宗教文化（石刻、經義、煉丹...結果意外發明了黑火藥）
• 冊封、和親周邊民族，維持相對友好的民族關係（實際上唐朝和周邊民族間的衝突與征伐並不少，只是相對其他朝代而言採取的是懷柔政策）
• 科舉考試

別稱

• 李唐 — 皇室姓氏加國號
• 大唐、盛唐、巨唐 — 概念相似，都對唐朝相比於前朝更加繁榮的經濟和廣闊的領土的正面評價

詞源

唐朝的正式國號是「唐」，原意是晉的古名，泛指今 山西省的中南部地域。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國之一，被追封為「唐國公」，其後爵位傳至李淵，李淵是隋朝時行宮居晉陽（今山西太原）留守，以尊隋為名起兵，每戰必克，直入長安，在隋恭帝楊侑禪讓帝位後便以「唐」為國號。

語言和文字

唐朝官話又稱「唐音」，是唐朝時期的官方語言。唐朝以洛陽讀書音為標準音，以長安官話為基礎方言。唐朝使用的字體是楷書，又稱「唐楷」。

歷史

唐朝於公元618年在隋末亂世中崛起，李淵借太原起兵攻佔長安稱帝。唐朝隨即展開歷時十年的統一戰爭，620年虎牢關之戰擒竇建德、降王世充，收復中原；623年平定江淮輔公祏；628年剿滅朔方梁師都，終結隋末十八路諸侯割據。唐朝在太宗李世民治下開創貞觀之治（627-649年），革新三省六部制，中書擬詔、門下封駁、尚書執行，形成高效決策機制；推行均田制與租庸調製，輕徭薄賦使人口增至貞觀末年的380萬戶；軍事上滅東突厥（630年擒頡利可汗）、收高昌（640年置安西都護府），被回紇、薛延陀等部尊為「天可汗」，陸上絲綢之路重現商隊絡繹盛景。唐朝於644年親征高句麗遭遇戰略挫折，安市城（今遼寧海城）久攻不克，暴雨沖毀糧道致十萬大軍被迫撤退，暴露遠征後勤體系缺陷。

唐朝在高宗李治初期延續貞觀遺風（649-655年），655年頒佈《永徽律疏》五百條，確立「十惡」「八議」等刑法原則，成為東亞法系典範。然武則天通過「二聖臨朝」逐步掌權，唐朝於690年經歷武周革命，武則天改國號周，首創殿試製度打破關隴士族壟斷，龍門石窟盧舍那大佛以則天面容為原型，見證佛教藝術巔峰；同時酷吏來俊臣編《羅織經》，製造狄仁傑等冤獄，朝堂人人自危。唐朝於705年神龍政變中復辟，張柬之率羽林軍逼武則天退位，中宗李顯復位卻縱容韋後專權；710年韋後毒殺中宗，李隆基聯合太平公主發動唐隆政變，誅韋氏集團擁睿宗即位，712年睿宗禪位李隆基。

唐朝在玄宗開元年間（712-741年）臻於鼎盛，設十五道採訪使監察州縣吏治，全國墾田面積達6.6億畝（約合今5億畝）；長安西市匯聚波斯、大食商旅兩千餘家，櫃坊發行「飛錢」匯票便利跨域貿易；李白作《蜀道難》展盛唐氣象，吳道子於大同殿繪《三百里嘉陵江山水圖》創寫意畫風。唐朝因制度性危機埋下禍根，均田制瓦解致府兵制崩潰，沿邊設立九節度使統兵49萬，其中安祿山兼范陽、平盧、河東三鎮節度使，擁兵18萬占唐軍總數四成。唐朝於755年爆發安史之亂，安祿山率十五萬鐵騎南下，三十五日陷洛陽，次年破潼關入長安；玄宗倉皇奔蜀，馬嵬驛兵變賜死楊貴妃；郭子儀借回紇兵收復兩京，戰亂持續八年致人口銳減三千萬，河北藩鎮割據自此成定局。

唐朝在代宗、德宗朝陷入結構性衰頹，763年僕固懷恩引吐蕃攻佔長安，代宗出逃陝州；唐朝於781年爆發奉天之難，成德節度使李惟岳聯叛，德宗調涇原兵平叛竟引發譁變，叛軍占長安迫帝出奔奉天（今陝西乾縣）；784年李晟收復長安，卻被迫承認河朔三鎮世襲特權。唐朝推行兩稅法改革，780年廢租庸調，按資產征夏秋兩稅，年入增至3000萬貫，然土地兼併加劇使「富者兼地數萬畝，貧者無容足之居」。唐朝深陷宦官專權泥潭，805年永貞革新失敗，王叔文被誅，二王八司馬遭貶；835年甘露之變，宦官仇士良屠殺宰相王涯等朝臣千餘人，神策軍中尉掌禁軍成定製。

唐朝末期在農民起義衝擊下走向瓦解。859年裘甫浙東起義以「天下都知兵馬使」名號攻佔象山、剡縣，開府庫募流民三萬，唐廷調安南都護王式率吐蕃、回鶻騎兵鎮壓，六月剡城巷戰三日陷落。868年龐勛桂林兵變八百徐泗戍卒因超期服役六年譁變，北歸途中占徐州開鹽倉賑民，部眾擴至二十萬；唐廷調沙陀朱邪赤心騎兵配合鎮壓，869年殺龐勛於蘄縣。875年王仙芝、黃巢起義，王仙芝首破濮州，黃巢聚眾響應；878年黃巢稱「沖天大將軍」，轉戰嶺南屠廣州胡商十二萬；880年渡淮西進破潼關，十二月僖宗棄長安奔成都；881年黃巢含元殿稱帝建大齊，沒收貴族財產卻未追殲唐軍殘部。

唐朝借藩鎮與異族兵力反撲，882年宣武節度使朱溫降唐，賜名「全忠」；883年河東節度使李克用率沙陀軍破長安，黃巢東撤圍陳州三百日，以「舂磨砦」巨碓碾民為糧；884年狼虎谷（今山東萊蕪）兵敗自刎。唐朝終陷權力絞殺，宦官韓全誨劫昭宗奔鳳翔，903年朱溫誅宦官七百餘人；907年哀帝禪位，朱溫建後梁，享國289年的李唐王朝落幕。

政治

選制

科舉制度。唐朝的科舉有制舉和常科。制舉為選拔特殊人才，由皇帝召試，科目繁多，不常設。常科有六：秀才、明經、進士、明法、明書、明算。常科及第，只獲得出身即入官資格，要想獲得官職，還必須參加吏部舉辦的「銓選」。銓選的標準有四：身（體貌）、言（言辭）、書（書法）、判（判語），其中的「判」是官員必備的處事能力。完整意義上的官員選舉制度，包括獲得入官資格的「舉」和取得官職的「選」。

律令

立法形式:唐朝明確規定國家的正式法律形式為律、令、格、式四種。除了律、令、格、式四種法律體系外，唐朝還曾編制稱之為「六典」的典章匯編。唐末又曾將律、令、格、式以及有關的制敕以刑事法律為主體，匯編為「刑律統類」。

立法活動：唐律根據隋《開皇律》修撰而來。唐高祖時制訂《武德律》。唐太宗時釐改《武德律》為《貞觀律》。唐高宗永徽年間對唐律進行了修訂，形成《永徽律》，並進行全面註釋，寫成《律疏》。傳世的《唐律疏議》，分十二篇，共五百零二條，一般認為即《永徽律疏》。唐律「一準乎禮，以為出入」，《唐律疏議》是傳世的中國古代最早、最完整的一部法典，成為中華法系後世法典的藍本。它對亞洲很多國家產生過顯著的影響。之後，玄宗朝又有《開元律》等。

官制

唐朝官制基本承襲隋制而又有所發展。中央機構由政事堂（後改中書門下）、台省、卿監、南北衙衛軍及東宮官屬幾個部分組成（下文六段）：

政事堂，唐初設於門下省，為宰相議事之所。高宗時，政事堂徙於中書省。開元十一年（723年），改政事堂為中書門下，下設吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，分曹辦事，從議事所變為辦公處。從此，中書門下正式成為宰相的辦事機構，使決策、行政一體化。

台省指尚書、門下、中書三省和御史台。三省仍然是正式機構。尚書省是最高政務機構，負責執行經中書省起草，門下省審核，最後皇帝批准的各項詔令。中書、門下兩省關係最密。

御史台是最高監察機構。御史台內部分台、殿、察三院，分設侍御史、殿中侍御史、監察御史，合稱三院御史。三院御史共司監察，各有側重，唐朝監察體制比前代更加完備。

中央的司法機構有：大理寺（最高審判機構）、刑部（司法行政機構）、御史台（負責監督大理寺和刑部的司法審判活動）。每遇重大案件，大理寺卿會同刑部尚書和御史中丞共同審理，稱「三司推事」，即後世「三法司」的前身。

秉承六部政令加以貫徹執行的事務機構統稱「九寺五監」。卿監指九寺、五監及秘書省、殿中省、內侍省。九寺名稱與隋朝相同。五監指國子、少府、將作、都水、軍器五監。九寺長官稱卿，次官稱少卿。五監中有三監長官稱監。秘書省長官也稱監。所以，這類機構統稱卿監。

東宮官與隋朝相仿。除設太子三太、三少外，還有太子賓客。又置詹事府、左右春坊。

除此之外，唐朝官制中一個重要特點，是在一般職官系統之外，另有使職差遣（臨時派某官辦某事，事畢輒罷）。以他官行宰相職事的同平章事就具有這種性質。中央重要的使職還有翰林學士和宦官四貴（左右中尉和二樞密使）。

到了唐後期，中樞機構和行政事務兩方面都出現了變革。在提升皇權和追求行政效率的過程中，「中書門下」與「使職差遣」的作用日益增大；原有機構與新設實際辦事機構並行；「官」與「職」分離。這些變化直接影響了五代和北宋的政治制度。

行政區劃

唐朝建立後，定都西京長安（今陝西西安），同時以洛陽（今河南洛陽東）為東都，通稱「二京」。

安史之亂前，唐代地方分州、縣兩級。此外，唐朝開創了中國行政區史上道和府的建制。貞觀元年（627年），唐太宗分天下為十道。這些道沒有實際的權力。唐代城市等級主要是總管府、都督府、節度使等，府以下為州、縣。貞觀十四年（640年），全國共設三百六十州（府），下轄一千五百五十七縣。開元年間又將山南、江南各分東西，並增置京畿、都畿、黔中三道，形成十五道的格局。道設州、府，州、府下設縣，據開元二十八年（740年）戶部的統計，全國共有州、府三百二十八座，縣一千五百七十三座。

唐朝國境內的少數民族很多，為有效管理突厥、回鶻、鐵勒、室韋、契丹、靺鞨等各民族，分別設立了安西、安北、安東、安南、單于、北庭六大都護府，以及大量隸屬於六大都護府的都督府和羈縻州。

關係

朋友

• 很聽話的党項 - 「總體交好！」
• 回鶻 - 「在安史之亂中幫我收回了二京！但代價是允許他們合法劫掠……我為在東都發生的事感到愧疚。」
• 新羅 - 「他們有派遣大量的使臣、留學生和學問僧來我們這裏進行交流與學習！我們關係還算友好。雖然我們聯手滅亡百濟和高句麗後在分贓方面產生了衝突，但之後我把百濟故土給了他們，而他們也認錯稱臣，這事就不了了之了。」
• 日本 - 「白江口之戰後他們就變得很老實了。他們也派遣了大量的使臣、留學生和學問僧進行交流與學習，僅次於新羅！我們關係還算友好。」

中立

• 阿拉伯帝國 - 「我們進行貿易和文化交流，之前的關係還不錯，直到後來在中亞產生了一些領土衝突。」
• 拜占庭帝國 - 「說實話我們不是很熟，只是彼此知曉對方存在，聽說我的貨物會被賣到他們那裏去。」

敵人/不友好

• File:形象-安燕.png 混蛋叛亂者 - 「你幾乎毀了我。我不得不放棄了我過去的那些夢想，這一切發生的是如此突然。我知道總有這一天，但沒想到會這麼快就發生……」
• 吐蕃（戰爭期間）- 「趁我病要我命。安史之亂爆發後，他們趁亂奪走了西域。要不是因為那個File:形象-安燕.png混蛋讓我抽不開身，不然我肯定會狠狠修理你一頓！」
• 突厥（很多時候）- 「回鶻在漠北取代了他們。」

意見

吐蕃

❝  我們進行文化和貿易往來，有過很多次王室和親。只要是處在和平狀態我們就能保持不錯的關係，但他們總是想要得到西域，這是個麻煩。如果我不能一直保持強大，我們的關係就會發生很糟糕的變化。 ❞

⸺  唐對 吐蕃的態度

唐蕃關係證明軍事對抗與文明融合可並行。戰爭推動技術革新（如唐軍陌刀對抗吐蕃重騎），和平窗口期促進深度文化傳播。佛教成為化解仇恨的終極媒介——長慶會盟由吐蕃僧相缽闡布主導，其影響力遠超歷代和親公主。唐接納吐蕃為「甥舅」，突破傳統華夷秩序，為多元一體格局提供範式。今日漢藏文化共享的佛教藝術、節慶（如雪頓節源出唐僧齋戒），皆植根於此。唐蕃百年爭鋒，實則是青藏高原文明與中原文明相互塑造的陣痛過程。當硝煙散盡，長慶會盟碑上「患難相恤，暴掠不作」的誓言，最終在元明清大一統中升華為永恆的政治遺產。

南詔

❝ 我想那主要是我的錯，但是你對付我的方式也太狡猾了吧！ ❞

⸺  唐對 南詔的態度

唐朝與南詔的關係呈現 「利益驅動型共生」特徵：共抗吐蕃時，南詔為唐屏障，唐為南詔合法性來源；唐朝邊吏貪暴與中央政策失誤（如楊國忠窮兵黷武），迫使南詔鋌而走險；即便軍事對抗，漢文化仍通過教育、技術、宗教持續滲透，促成西南「華夏化」進程。強權控制易引發反彈，文化浸潤方致長久融合。南詔的「叛而復歸」，正是中原王朝在邊疆「經略」與「放任」間動態平衡的縮影。

回紇

❝ 我的盟友！我們聯手摧毀了匈奴和突厥，他們代替那些人成為了西域的重要居民。還有，呃，雖然我很感謝你在安史之亂期間救了我，但關於報酬，你的要價是不是有點…太高了？不，我沒有反悔意思…好吧…我應該負擔的起這筆債額，但你得給我時間。 ❞

⸺  唐對 回紇的態度

唐朝與回紇（後改稱回鶻）的關係是古代中原王朝與游牧民族互動的獨特範式，以軍事同盟為核心、絹馬貿易為紐帶、文化和親為輔助，在安史之亂後深刻影響了唐朝國運。互利與剝削的悖論——唐朝與回紇的關係揭示古代民族交往的複雜性：安史之亂後唐弱回強，形成"軍事保護—經濟吸血"模式，回鶻以僱傭軍身份榨取超額利益。回鶻放棄純游牧，建立城郭（如哈拉巴拉哈遜）、使用文字（回鶻文），為後世契丹、女真提供治理模板。西遷回鶻與西域民族融合，甘州回鶻成為西夏組成部分，高昌回鶻促進維吾爾族形成——唐回互動實為中華文明向西北延伸的催化劑。當唐朝以絹帛苟延殘喘時，回鶻人用絲綢開拓了通往歐洲的貿易網；而當回鶻汗國崩塌，其子民卻攜帶唐文化基因重塑了亞洲腹地。這種雙向塑造，正是中華文明生命力的深刻體現。

新羅

❝ 雖然我們也有衝突，但它稱臣接受冊封后我也就默許它主導半島局勢了。總的來說它算是個好學生。 ❞

⸺  唐對 新羅的態度

唐朝與新羅的關係是東亞冊封體制中最成功的典範，呈現 「軍事同盟—深度漢化—朝貢貿易」 三位一體的穩定結構，其緊密程度遠超唐朝與其他周邊政權。唐新關係是小國事大主義的成功典範，小國以戰略臣服換取大國安全保障（如白江口之戰後日本威脅，通過文化升級增強治理能力，新羅借唐制強化王權）；朝貢貿易實為官方特許的壟斷利益交換——新羅獲唐朝奢侈品專營權，唐獲人參等戰略物資。當新羅王族穿着唐裝吟誦白居易詩時，其政權卻在半島完成集權化蛻變。這種以文化臣服換取發展空間的策略，成就了東亞最持久的雙邊關係模板，也為後世朝鮮王朝確立「事大交鄰」國策奠定基石。

日本

❝ 一開始它打算助力百濟復國向半島擴張，然後我就被新羅搖人搖過來了…它接受冊封后從我這裏學了不少東西，似乎因地制宜運用的還不錯？ ❞

⸺  唐對 日本的態度

唐朝與日本的關係是古代東亞最具戲劇性的文明互動之一，經歷了 「戰爭衝突→單向學習→本土化再造」的完整周期，深刻塑造了日本文化基因。白江口慘敗迫使日本承認唐朝絕對優勢，轉而通過遣唐使系統性學習——戰敗成為文明躍升的催化劑。日本剔除唐朝宦官制、科舉制（避免貴族失權），將律令制改造為「律令國家」，佛教與神道教共生，證明文化移植需過濾適配。平安時代假名文字、浮世繪、寢殿造建築的出現，標誌日本完成「模仿—消化—創新」周期——真正的文明對話，終將使學徒再造自我。當長安的朱雀大街被戰火焚毀時，它的仿製品平城京卻成為保存盛唐文明影響遺存的一份時空膠囊。跨越毀滅的文化傳播、交流、融合與傳承，正是人類文明最堅韌的力量。

圖庫

繪畫

• 
  作者：LynnMangosteen
• 
  作者：艾鴛鴦
  國破山河在，城春草木深
• 
  作者：工廢
• 
  作者：麻花妖言神
  雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃

旗幟/徽章

• 旗幟*
  旗幟*

花絮

待寫